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莫言获诺贝尔文学奖后，他在山东老家的旧居游客基本没断过。清明期间，莫言旧居又迎来了2000多名游客。去年是拔萝卜、挖树苗，今年有些游客干脆抠墙皮、挖砖块，希望沾点莫言的“文气”。
这幕场景实在让人哭笑不得。照说呢，参观莫言旧居，表达对文化名人的敬仰，这是好事。可莫言旧居毕竟不是公共游览景点，莫言家人亲属还住在那儿，游客总该有所顾忌，不能对人家的骚扰人家的正常生活。而如今却不仅骚扰，还毁坏人家的私人财产，这哪还有丝毫文明意识，又如何体现对文化的尊重？
沾点文气，也不是这样做的。又拔萝卜又抠墙皮，这是典型的迷信。要学莫言，大可不必去他老家。只要对孩子讲述莫言的人生经历，让孩子知道莫言怎么从一个农民走向创作之路，又如何获得诺贝尔文学奖，这就足够励志了。更有必要的是直接阅读原著，从文学作品中感受作家的精神世界与创作手法，这才是真正长知识的做法。
但说这些恐怕没用，相比于接近作家的精神世界，人们更愿意庸俗化地举行文化跪拜仪式。似乎不这么做，不足以展现自身人格缺失。这才是真实的世界，也是莫言小说创作中的生活来源。到莫言旧居抠墙皮、挖砖块的游客，就像是在活灵活现地展示莫言文学创作中的那些魔幻现实主义场景。这又等于告诉人们，莫言的小说并不魔幻，相反地，完全忠实于生活。
这一群体形象，在文学创作与现实生活中并不少见。他也许是你，也许是我。他时而化身为《儒林外史》中那个醉心于功名的范进，又时而变成鲁迅先生笔下的阿Q。他可以是战国时代对苏秦前倨后恭的大嫂，也可以是站在高考考场马路边拦截过往车辆的父母亲。说到底，这是人性幽暗的一面，也是功利化社会的一种表征。获得诺贝尔文学奖的莫言只有一个，精神上跪在偶像面前的庸众却永远不会缺少。
想到这里，或许不必对这些游客太过苛责。更应当反思的是，该如何消除这种滋长愚昧精神的现实土壤。正如阿Q和范进都是科举制度的牺牲品，站在马路边拦截过往车辆的父母，何尝不是被高考应试体制所驱遣。而坐在考场里的他们的子女，又何尝不是在受着僵化教育制度的煎熬。在这样的教育氛围与社会背景下，出现抠墙皮这样的精神跪拜之举，也就不值得奇怪了。
相信到莫言旧居朝拜的人，不少是有文化有知识的人。这也说明，有文化不等于有文明，有知识也不等于有独立人格。在莫言旧居上演的这幕魔幻现实主义场景，让人更加清楚地看到这一点。
2013年4月9日
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